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如实知道。乐无欲觉、苦无 欲觉、不苦不乐无欲觉时，都如实知其 觉。应如是观内觉如觉，观外觉如觉， 立念在觉，有知有见，有明有达。 参、观心如心念处： 有欲心无欲心、有恚无恚、有痴无 痴、有...无量无色，走神见著而著，是谓有t有神施设而施设” 、“有一非无量无色，是神不见著而著，是谓有一无神施设而施设”的道理。并接著为阿难说明七识住与二 处： 第一识住：有色众生若干身若干想，谓 人与...
周勋男
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22330965784.html
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一者，身念处：观身不净，身之内外，污秽不堪，无些净处，故观身不净。
二者，受念处：观受是苦，受乃是苦、乐所感，乐是苦因缘而生，而又生苦乐，世间法无实乐，故观受是苦。
三者、心念处...这些的六身，都是无常的、非我的、变易的，没有一样能把握住。既然如此，就应该舍弃。唯有能舍内六入处，才能求得长夜的安乐。所谓舍弃，并不是挖去其眼，凿聋其耳、斫去其鼻，割断其舌、毁坏其身，错乱其意，若是以...
许智铭
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22345265883.html
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故说受念处，破常倒故说心念处，破我倒故说法念处。” 2．四正断 指四种正确的修行努力：①于已生的恶法令断灭；②于未生的恶法令不生；③于未生的善法令生起；④于已生的善法令坚住、令不忘失、令修圆满、令...大乘义章》卷一六解释是，“通义名道……品谓品列，道行差异故名为品。”下以七科顺序分别解释： 1．四念住 四念住是四种观法；身念住、受念住、心念住、法念住。特点是以智观境。由于世人攀缘色蕴的身，受蕴...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23590468561.html
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11) 又如《摩诃般若波罗蜜经》所说： “须菩提！菩萨摩诃萨内身中循身观，勤精进一心，除世间贪忧，以不可得故。外身、内外身亦如是，受念处、心念处、法念处亦应如是广说。须菩提！是名菩萨摩诃萨摩诃衍。...。”藉此偈颂也可以了解，三乘法并无本体上的差异。 准上所说，既然解脱道与菩萨道之间，不论从教法起源皆承释尊来看，或是从所依理体皆归缘起性空来看，皆得以会通一处，自然两者在实践运用上，必也不会互相捍格...
释大航
|佛学论文|因明|五明|
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苦；饱一点是苦；饿一点也是苦；如是观想，这么多的苦，我都在忍受、都能忍受，这样一点瞋心的苦，也就忍受下去了。（三）心念处──观心无常，因为我们的心念的变化实在太多了，总是随着境界而变迁、而转动。今天在...自力」就是我们以虔信心念阿弥陀佛名号；「他力」就是阿弥陀佛四十八大愿，其中的十八大愿中说，只要我们至心信乐，念阿弥陀佛圣号一念到十念，都能往生到西方极乐世界去。只要我们的自力，与阿弥陀佛大愿的他力...
宽运法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07021591819.html
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，使我感到有缺憾而不顺的感觉，这是心念处；最后还要进入法念处，要观察各种现象之间的关系。一件事情可解剖到细部的结构，而见到引起我们内在苦的因。也可庞大的整个生命及整个存在，也会造成我们的苦，因而去探讨...层盲点是「我这愿望是从何而来？」，这层盲点透过思考是找不到答案的，再怎么分析也得不到答案。这时只有观照才能观照到，例如：修四念处的心念处就是观照自己的心念，念头升起而想要去实现它，若无法实现就不快乐，...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23251739672.html
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又名四念住，即身念处、受念处、心念处、法念处。身念处是观身不净：受念处是观受是苦：心念处是观心无常：法念处是观法无我。这四念处的四种观法都是以智慧为体，以慧观的力量，把心安住在道法上，使之正而不邪。 ...akincanyayatana，指否定意识的作用，而领悟心念其实是一无所有的禅定境界)和非想非非想处定(naivasanjnanasanjnayatana，指舍弃「识无边处定)认为意识无限广大的「有」想，而成为「非想」...
一行禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06574547603.html
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一心念数入息出息，若长若短，数一至十，念与息同，制心一处，数随止观，转观清净。心系一处，断诸贪嗔烦恼等各种粗惑思觉。粗细思觉除却，心厌世间，得无漏道，方得清净。《大般若经》也说：“学禅...四念。即身念处、受念处、心念处、法念处。亦即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，以此四观来对治凡夫众生对身心世界的常、乐、我、净等四颠倒。“念”指与观慧相应之念心所；&...
达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07133749825.html
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食生食素的资助，会再产生新的色法，这些新的色法就叫做食生色。这四种色法就组成色身。 第三种是名身：是指心跟心所，在《大念处经》里面，是把它放在心念处、受念处跟法念处。 在《大念处经》里面，有关止禅...时候，他是在修心念处，他在观其他两蕴（想蕴及行蕴）时，他是在修法念处，除此之外，他还把这五个蕴组合在一起，成为法念处，五蕴是属于法念处。 所以阿难尊者很透彻的观五蕴，而且这样观了四十五年。 对于那些...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
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、五根、五力、七觉支、八正道。 四念处又作“四念住”。所谓“念处”，或“念住”，是指修行者将心专注一境，在精神专注的状态中去观察事物。四念处具体是指一身念处、二受念处、三心念处、四法念处。 ...苦，乐受也是苦。 心念处是观心无常。即众生识心，时刻处于念念生灭之中，实无常住。 法念处是观法无我。佛教认为诸法因缘和合而生，离开了因缘就没有世事万物之存在，所以诸法并无常一之主宰。众生也是如此，...
业露华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16514261522.html